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중국의 역사분석/중국역사의 분석77

식량(食糧): 진정한 역사의 조타수 글: 왕효명(王曉明) 이런 말이 있다. '백성들은 먹는 것을 하늘로 삼는다(民以食爲天)". 중화대지의 양식을 이해하여야 우리는 비로소 중국의 고대역사를 이해할 수 있다. 양식이 있어야 사람은 생존을 위한 조건을 갖추는 것이다. 사람이 생존해야 경제가 발전할 수 있고, 세금을 .. 2012. 1. 30.
권(圈) 글: 왕립군(王立群) 모든 사람은 이 세상에서 살아가는대 태어나면서부터 가진 권(圈)이 있다. 이 태어나면서 가진 '권(圈)'은 각자의 부모, 가족으로 결정된다. 한 사람이 이 태생적인 '권'에 대하여 이론적으로는 두 가지 태도가 있을 수 있다. 첫째는 이 태생적인 권을 유지하는 .. 2012. 1. 28.
사기(史記)는 진실한 역사가 아니다. 글: 진경원(陳景元) 진용관(秦俑館)에 있는 어떤 사람은 가슴을 치며 한 마디로 보증을 한다. 여산(驪山) 북록(北麓)지역에서 발굴된 것은 모두 진시황릉과 관련있는 배장묘(陪葬墓), 배장갱(陪葬坑)이라고. 그리고 이것은 사마천의 <사기>에서 말한 것이라는 것이다. 진시황은 생전에 .. 2011. 7. 25.
묵가(墨家)는 왜 돌연 소멸했는가? 작자: 미상 묵가(墨家)는 선진(先秦, 진나라이전)시기에 중요한 학술유파이다. 유가(儒家)와 나란히 "현학(顯學)"이라 불리기도 했고, 도가(道家)와 분정항례(分庭抗禮)의 세를 이루기도 했다. 소위 "천하지학, 불귀약즉귀묵(天下之學, 不歸楊則歸墨)"에서 말하는 것이 바로 이것이다. 그러나, 선진시기.. 2011. 7. 9.
일본은 왜 송나라이후의 중국을 숭배하지 않았는가? 글: 정만군(程萬軍) 모두 아는 바와 같이, 수(隋), 당(唐)시대에 중국은 일본의 스승이었다. 양송(兩宋)문화는 일본이 마음으로부터 흠모하던 것이었다. 그러나, 그후 원(元), 명(明), 청(淸)의 중국왕조는 모두 대국이었지만, 일본과는 숙적이 되었다. 이는 무엇때문인가? 이웃나라의 중국에 대한 태도변.. 2011. 4. 22.
음모궤계(陰謀詭計)에 관하여 글: 우해파(鄔海波) 중국역사서적에 널리 퍼져있는 상고시대의 전설은 이렇다: 개명한 군주가 다스려서 백성들은 평안하고 행복하기 그지없는 생활을 즐겨서 세외도원이라 할 만했다. 그러나, 20세기에 이루어진 상(商)나라 귀족무덤에 대한 발굴은 사실이 그렇지 않았음을 드러내준다. 대량으로 출토.. 2011. 4. 4.
역사의 필연과 우연 글: 왕립군(王立群) 필연성을 무시하면, 역사발전의 대세를 파악하지 못하고 우연성을 무시하면, 역사발전의 곡절을 볼 수가 없다. 역사발전은 필연적인 것이다. 봉토건국(封土建國)의 봉건제는 제국제도로 대체되고; 전제의 제국제도는 이천년간 유지된 후에 공화제로 대체되었다. 원세개이든, 부의.. 2011. 2. 6.
유언비어: 역사를 바꾸는 도화선 글: 송석남(宋石男) 유언비어의 역사는 아주 오래 되었다. 진시황은 재위기간동안 시종일관 "망진자호야(亡秦者胡也, 진나라를 망하게 하는 자는 호이다)"같은 류의 유언비어에 시달리다가 그가 만든 제국은 아들대에서 망하고 만다. 도화선이 된 것은 마찬가지로 유언비어 한마디였다: "대초흥, 진승.. 2011. 2. 4.
용인불의 의인불용(用人不疑 疑人不用) 글: 유흥우(劉興雨) 역사를 읽다보면, 더 명확해 지는 것이 있는가 하면, 더욱 모르겠는 것도 있다. 왜 그런가? 각각의 견해는 모두 일련의 증거를 가지고 있기 때문이다. 그래서 어느 것을 믿어야할 지를 모르게 하는 것이다. 사람을 쓰는 것에 대하여 얘기해보자. 어떤 사람은 사람을 쓰면서 의심하면 .. 2011. 1. 14.
역사는 항상 자신을 위하여 쓰는 것이다 글: 왕립군(王立群) <<사기.감무열전>>을 보면 승상 감무(甘茂)가 진무왕(秦武王)에게 이렇게 말한다: 옛날에 위문후(魏文侯)가 악양(樂羊)에게 중산국을 토벌하도록 명령했다. 이 전투는 3년이나 계속하고서야 승리했다. 악양은 군대를 이끌고 돌아왔고, 글을 올려서 공로에 대한 상을 신청했.. 2010. 10. 6.

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