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중국과 문화/중국의 사상65

중국지식인들은 왜 "보편적 가치"를 거부하는가? 글: hare​"보편적 가치"는 일반적으로 자유, 민주, 인권, 법치등 서방사회에서 널리 인정되는 개념이다. 그러나, 중국에서, 특히 지식인 혹은 학자집단에서는 보편적 가치를 받아들이는 정도가 비교적 낮다. 심지어 의문을 표시하거나 거부하는 경우가 많다. 이런 현상의 배후에는 복잡한 역사, 문화, 정치와 사회적인 요소가 있다. 이하에서는 몇 가지 주요한 측면에서 중국의 지식인들이 왜 보편적 가치를 받아들이지 않는지를 살펴보고자 한다.​첫째, 역사와 문화의 심층적 영향​중국사회는 유가(儒家) 전통이 뿌리깊고, 중국전통문화는 유가사상을 핵심으로 하며, "인(仁)", "예(禮)", "충(忠)", "효(孝)"등의 가치를 강조하며, 집단주의, 등급질서와 사회조화를 강조하며, 개인주의 혹은 개인권리를 중시하지 않는.. 2025. 5. 22.
"성인(聖人)": 중국전체주의의 기원 글: 진가량자(陳家梁子)​전체주의(Totalitarianism)이라는 개념은 서방에서 1920년대에 나왔고, 나치독일과 공산소련이라는 두 개의 서방에 없었던 새로운 독재체제를 가리키는 말이었다. 기본적인 의미는 국가이데올로로 전체국민을 통제하도록 하는 것이다. 이 명사는 처음에 나치학자들에 의해 긍정적인 의미로 쓰였는데, 나중에 반나치, 반전체주의학자들이 부정적인 의미로 광범위하게 사용하기 시작했다. 독일계 미국정치학자 한나 아렌트는 전체주의에 대하여 가장 심도있게 연구한 인물로 공인되는데, 그녀는 1951년에 전체주의를 분석한 저작 을 출판한다. 아렌트는 책에서 이렇게 언급했다. 나치와 공산주의정권은 모두 새로운 형태의 독재형식이다. 전체주의정권이 광범위한 흡인력을 가진 것은 그 이데올로기때문이다. 나.. 2025. 5. 14.
중국인의 정신승리법 글: 살격이왕흘빙봉(薩格爾王吃氷棒)​절대다수의 중국인들은 안정적이고 계통적인 정치이념을 가지고 있지 않다. 그들의 정치적 입장은 왕왕 현재의 감정 특히 대상에 따라 좌우된다. 그리고 중국인들의 공감대형성모델도 마찬가지로 매우 불안정하며, 그리고 공감대는 자주 상황이 바뀜에 따라 바뀌게 된다. 그러므로, 많은 중국인들은 정치적 태도에 있어서 모순되는 특징을 지니고 있다.​본문에서는 간단하게 중국인에게서 자주 볼 수 있는 공감대현상을 열거하고, 그 특징을 분석한 후, 그러한 일이 발생한 가능한 원인에 대하여 살펴보기로 한다.​1. 대상​(1) 국내역사문제​중국인은 통상적으로 한족왕조(漢族王朝)와 공감대를 형성하고 소수민족왕조를 배척한다. 다만, 상황이 바뀌거나 혹은 비교대상이 바뀌게 되면 그들의 태도는 18.. 2025. 4. 18.
고대 중국인이 직면한 논리문제: 모순(矛盾), 백마비마(白馬非馬)와 혁명(革命) 글: 삼사오대(饞師五代)​1​왕파매과(王婆賣瓜) 자매자과(自賣自誇). 왕파가 오이를 팔면서 자기 것이 제일 맛있다고 자화자찬한다. 기실 그 누구도 예외가 아니다.​국어선생님은 국어가 가장 중요하다고 말한다. 국어를 모르면 문제조차 볼 수 없으니, 답은 적을 수 없다고 한다; 수학선생님은 수학이 가장 중요하다고 말한다. 수학을 모르면 현대문맹이라고 한다; 물리선생은 물리를 배우면 천하를 돌아다녀도 겁날 것이 없다고 말한다.​학생들에게 과목을 설명할 때 이렇게 말한다: 모든 문제는 언어문제이다. 언어는 인류의 가장 위대한 발명이다. 매 학기바다 사실상 어느 분야의 언어는 그 분야의 언어를 써서, 그 분야의 이야기를 한다. 수학은 수의 언어이고, 물리는 힘의 언어이며,화학은 분자의 언어이다. 등등.​그러나, .. 2024. 10. 17.
중국과 영국의 역사상 서로 다른 관념 글: 시화(施化)​옛사람들은 이렇게 말했다. 역사를 귀감으로 삼아야 한다(以史爲鑒). 단지 분명하게 말하지 않을 뿐이다. 도대체 어느 나라의 역사를 귀감으로 삼아야 하는지. 아마도 암중으로 모든 국가의 역사를 가리키는 것인지도 알 수 없는 일이다. 그러나, 중문교과서에서는 일반적으로 본국의 역사를 가리킨다. 귀감은 거울이고, 고대인들은 동경(銅鏡)을 사용했다. 그래서 감(鑒)에 금(金)이 들어 있다. 거울에 비추어보는 주요목적은 자신의 얼굴에 묻은 오점을 발견하기 위함이다. 또 다른 더욱 완벽한 이미지와 비교하여 개선할 여지를 찾는 것이다. 만일 대상이 자기 자신만이라면 확실히 부족하다. 아마도 오점을 찾지 못하면 그냥 아름답다고 여길 수 있다. 세계는 이렇게 크고, 동서방 각국은 서로 다른 역사를 가지.. 2024. 10. 15.
"중(中)": 염석산(閻錫山)의 간명철학 글: 시화(施化)​꼬박 100년전인 1924년 5월 21일, 인도의 시인 타고르가 중국시인 서지마(徐志摩)의 안내로 산서(山西) 태원독군부(太原督軍府)에서 당시 산서독군, 산서성장을 맡고 있던 염석산을 만난다. 이때 시인과 군벌간의 재미있는 대화가 기록으로 남아 있다. ​타고르: 염선생, 동방문화는 무엇입니까?염석산: 동방문화는 바로 "중(中)" 한 글자입니다.​이 "중"자에 대하여 염석산은 자신의 독특한 견해를 가지고 있었다. 그는 "중"을 생명력을 지닌 하나의 씨(種子)로 비유해서 모든 사람의 마음 속에 들어 있다고 보았다. 그것은 생명력을 가지고, 스스로 싹을 틔우고 꽃을 피우는 것이다. 우주간의 조화를 바로 이 씨가 장악하고 있다. 만일 만물의 씨를 뽑아낸다면, 지구는 메말라버리게 될 것이다.​무.. 2024. 10. 9.