중국,북경,장안가에서

글: 맹효봉(孟曉峰), 홍콩이공대학​5. 초기 천지회의 비밀종교요소​가경16년(1811년) 요본회부에는 소림사 일백이십팔승이 서로(西魯)를 정벌하고, 소림사가 불에 타고(火燒少林寺), 오조(五祖)가 소림사를 나온 이야기등을 담고 있다. 함풍,동치연간의 월중회부에는 경신비(庚辛碑, 達宗公和尙塔)이 기록되어 있고, 회장에는 가사(袈裟), 발우(鉢盂), 소주(素珠)등을 놓아둔다. 서로이야기에는 소림사, 오조 및 달마이야기가 나온다. 그러나 전체적으로 보면 천지회에서 도입한 불교적 요소는 그렇게 많지 않다.​가경7년(1802년) 광동 신회현의 정사도(鄭嗣韜), 임도경(林道經)등의 결회사건에 이런 기록이 있다: "때가 되어 모였다. 정사도가 목두(木斗)를 하나 사용했다. 목두의 안에는 오색종이로 깃발을 오면으로 ..

글: 맹효봉(孟曉峰), 홍콩이공대학​서론​청나라초기, 청나라조정은 이성결배(異姓結拜, 성이 다른 사람들이 의형제를 맺는 것)가 정권에 위해하다는 것을 인식하고, 순치제 말기 "무릇 피를 내서 맹세를 하고, 문서를 불지르며 결의형제를 맺는자는 법에 따라 처벌한다."고 반포하고, 건륭제말기에는 "반역미수죄(謀逆未行)" 심지어 "모반죄의 경우 수괴인지 아닌지를 따지지 않는 사례에 따라 일률적으로 참형에 처한다."라고 하여 처벌이 갈수록 강화되었다. 복건(福建)은 이성결배가 극히 성행하였다. 강희19년(1680년) 복건총독(福建總督) 요계성(姚啓聖)은 사당(社黨)을 맺는 것을 금지하는 고시를 반포한다. 그 안에는 이런 말이 있다: "최근 듣기로 복건성의 각 지역에서 흉악한 자들이 자칭 대가(大哥, 큰형님)라고 ..

글: 일월광화(日月光華) ​ 중국인의 진정한 신앙은 권력숭배이다. 권력숭배는 중국인의 종교신앙이다. 그들이 금전을 미친듯이 쫓아가는 것은 실질적으로 그 속을 감싸고 있는 것이 권력에 대한 갈망과 경외이기 때문이다. ​ 첫째, 원인은 바로 금전으로 정치권력을 살 수 있기 때문이다. 예를 들어, 뇌물을 통해 관리 및 각종 정부조식의 관리기구를 매수하여 결탁하려는 것이다. 특히, 정치특권을 노리는 것이다. 예를 들어, 뇌물을 제공하고 인민대표대회나 정치협상회의에 진입하여 보호산을 얻으려는 것이다. 권력은 자신의 이익을 추구하는데 길을 활짝 열어줄 수 있을 뿐아니라, 권력은 금전을 노예로 부릴 수 있다. 그리고 중요한 순간에 법률이나 규칙 위에 군림할 수 있게 된다. 중국사회의 현실은 실질적으로 권력이 크면 그..

글: 곽계민(郭繼民) 기독교가 중국에 전파된 과정에 대하여 당금 학계에서는 대체로 2가지 견해가 있다: 하나는 삼분법으로 기독교는 주로 아래의 3개 시기로 전파를 진행하였다는 것이다. 즉 635년을 전후한 당나라시기, 명말청초, 1849년이후 지금까지. 다른 하나는 사분법이다. 원나라의 '야리가온교(也里可溫敎)'(원나라때 몽골인은 중국으로 온 기독교와 그 신도를 이렇게 불렀다)의 전래도 포함시키는 것이다. 예를 들어, 탁신평(卓新平)선생이 이런 견해를 취한다. 객관적으로 말해서, 순수한 역사학의 각도에서 보자면 마땅히 '야리가온교'의 원나라로의 전래를 포함시켜야 한다. 그러나 만일 전파의 영향이라는 각도에서 보자면 신축성있게 처리할 수 있다. 왜냐하면 원나라의 '야리가온교'는 영향이 극히 미미했기 때문이..

글: 우공행자(禹貢行者) 서방세계에서 종교는 강력한 정신역량이고, 물질적인 건축물을 정신의 최고봉으로 끌어올린다. 예를 들어, 이집트의 피라미드, 그리스의 파르테논신전등은 모두 서방종교가 만들어낸 산물이다. 그러나 서방과 비교하면, 중국인들의 종교에 대한 인식은 크게 달랐다. 중국고대역사상 신권(神權)은 왕권(王權)을 능가하지 못했다. 그래서 중국의 종교관념은 서방과 비교할 때 많이 박약하다고 할 수 있다. 중국고대의 종교건축물은 서방건축물같이 휘황찬란한 격조는 없으며, 비교적 겸허하고 드러내지 않는 내향적인 기질을 드러낸다. 1. 불교의 동전(東傳)과 불탑의 건립 이런 문화적 분위기하에서, 중국의 종교건축은 외래문화의 동전과정에서 비교적 기나긴 본토화과정을 거치게 된다. 불탑은 바로 여러 종교건축물중에..

글: 주산문화(周山文化) 불교가 중국에 전래된 후, 차례로 8대종파가 형성된다. 그 8대문파는 각각 삼론종, 법상종, 천태종, 화엄종, 선종, 정토종, 율종, 밀종이다. 법상종(法相宗) 현장(玄奘, 600-664)이 서행하여 인도에서 경전을 가져오고나서 인도불교에 대한 심도있는 연구가 시작된다. 현장은 귀국후 인도불교의 심오한 철리를 본받아 ‘팔식(八識)’을 창립하고, “만법유식(萬法唯識)”, “심외무법(心外無法)”을 종지로 내세운다. 그리하여, 유식종(唯識宗)이라고 불리기도 한다. “식(識)”은 정신본체이다. 그리고 우주만유는 ‘식’이 변화하여 이루어진 것이라고 본다. 그리하여 교의는 지나치게 번잡하여, 나중에 점점 쇠퇴하게 된다. 법상종의 조정(祖庭)은 자은사(慈恩寺)이다. 자은사를 아는 사람은 별로..

글: 하신(何新) 경교에 관하여 경교는 당나라때 중국에 전래된 기독교의 이단에 속하는 '네스토리우스파'이다. 이 교파는 기독교역사가들에 의해 앗시리아동방교회에 속하며 기원은 오늘날의 시리아이고, 중국에서는 항상 최초로 중국에 전래된 기독교교파로 얘기되고 있다. 반드시 지적할 점은 경교가 기실 기독교 정통이나 주류에 속하지 않고, 오랫동안 교황청에 의해 전도가 금지된 동방의 이단교파라는 것이다. 경교의 창시자는 시리아인인 Nestorius(380-451)이다. 그는 '기독이성이위론(基督二性二位論)'을 내놓아서, 성모마리아는 단지 예수의 육체만 낳았을 뿐이고 예수에게 신성을 부여하지는 않았다고 본다. 그리하여 그녀와 예수를 모두 신령으로 숭배하는데 반대한다. 교의에는 여러가지 이단적인 견해가 있고 중동지역에..

글: 천지사화(天地史話) 사원의 배치를 알고 있는가? 중국사원의 배치는 모두 일정한 규율이 있다는 것을 알고 있는가? 사원에 들어가 부처에게 절을 할 때 주의해야할 규칙이 있는가? 사원배치와 규칙에 관하여 소개하고자 한다. 1. 절의 방향(寺廟朝向) 중국대부분의 사원은 좌북조남(坐..

글: 역사변연(歷史邊緣) 백련교는 당, 송이래 민간에 유전되는 일종의 비밀종교결사이다. 연원은 불교의 정토종(淨土宗)이다. 전해지는 바에 따르면, 정토종의 시조인 동진(東晋)의 석혜원(釋蕙遠)은 여산림사(廬山林寺)에서 유유민(劉遺民)등과 백련사(白蓮社)를 결성하여 함께 염불하였..

글: 진호무(陳浩武) 오늘 저녁 자리해 주신 학자분들과 여러분들. 저는 경제학을 전공했고, 역사를 전공하지 않았습니다. 역사는 그저 취미로 배우고 있습니다. 그래도 독서의 경험을 나누어 보고자 합니다. 오전에 우리는 둬룬(多倫)을 갔었는데, 너무 놀랐습니다. 이곳이 이렇게 중요한 ..