중국,북경,장안가에서

글: 우운국(虞雲國) 중국후궁역사는 중국궁정사, 중국부녀생활사, 내지 전체 중국사회생활사의 불가결한 구성내용이다. 그러나, 연구가 부족하고, 보급이 제대로 이루어지지 않아, 일반 민중에 아는 것은 한계가 있고 오해는 더더욱 많다. 다만 후궁의 생애, 궁중비사는 역대이래로 사람..

글: 양진도(楊津濤) 사학계에서는 "농민의거"의 성격규정과 평가에 대하여 이견이 존재해 왔다. 절대다수의 사람은 "농민의거"라는 단어가 낯설지 않을 것이다. 진승, 유방, 주원장, 이자성의 이야기도 귀에 익숙할 것이다. 1949년이후의 중국통사에서 "농민의거", "농민혁명"의 내용은 오랫..

글: 정만군(程萬軍) 중국역사를 살펴보면 언제든지, 항상 천적은 중원왕조와 병존하고 있었다. 이 천적은 때론 국경선을 맞닿고 있는 부락이거나, 이웃의 오랑캐국가이다. 특히 양송이래, 천적은 여기저기서 나타난다. "뱀이 코끼리를 삼키는(蛇呑象)"의 '화이지변(華夷之變)'이 연이어 일..

글: 운중군(雲中君) 도연명은 행택현령의 자리에서 자리를 박차고 떠났다. 그리고 채국귀은(採菊歸隱)의 길을 선택한다; 시선 이백은 재주가 넘쳤고, 원대한 포부가 있었으며, 인구에 회자되는 많은 시가를 남긴다. 관료로서는 뜻을 펼치지 못했고, 최종적으로 고향으로 돌아가게 된다. ..

글: 마혹(摩酷) 중국인에게 혈기는 없다. 이것은 역사나 일상생활에서 무수한 사례를 여기저기서 첮아볼 수 있다. 다만 만일 시야를 넓혀보면, 큰 역사의 각도에서, 중국인은 반란을 가장 좋아하는 집단이기도 하다. 반란의 횟수가 많기로, 빈도가 잦기로 따지면 세계역사상 보기 드물..

글: 이중천(易中天) 문명은 야만에서 왔다. 야만시대의 인류는 세계각지에 분산되어 스스로 태어나고 스스로 죽었다. 그들이 건립한 것은 먼저 "문화점(文化點)"이다. 이것은 바로 "원시군(原始群)"이고, '아담의 시대'라고 일컬을 수 있다. 만일 이런 문화가 존속하고 발전한다면, "문화면(..

글: 이중천(易中天) 미래의 세계무대에서 3대문명이 주인공이 될 것이다. 어느 3대문명인가? 서방현대, 이슬람, 중화 그런가? 그렇다. 세계지도를 보도록 하자. 만일 서로 다른 색깔로 서로 다른 문명과 문명권을 표시한다면, 예를 들어, 서방은 파란색, 이슬람은 녹색, 중화는 황색으로 한..

글: 오구(吳鉤) 만일 중국역사상 3명의 가장 근정(勤政)한 군주를 꼽으라면, 나는 진시황, 주원장 그리고 옹정제를 꼽겠다. <한서>에는 진시황의 근정정도를 기록하고 있다: "궁조문묵(躬操文墨), 주단옥(晝斷獄), 야리서(夜理書), 자정결사(自程決事), 일현석지일(日懸石之一)" 진나라..

글: 문재봉(文裁縫) 1900년 3월 27일, 저녁 타클라마칸사막. 한 백인노인은 몇 명의 가이드와 몇 마리의 낙타를 타고 천천히 가고 있었다. 석양의 아래, 그들의 그림자는 길고도 길게 늘어졌다. 고탑리목하의 강물을 따라, 그들은 행방이 묘연한 로프노르(Lop Nor, 羅布泊)호수를 찾고 있었다. ..

글: 곽상학(郭翔鶴) 오늘의 중국을 보면, 중국인의 두뇌는 이미 서양인들에게 심각하게 영향을 받았다. 그래서 한본위의 각도에서 문제를 보기 어렵다. 그러므로, 이 글을 시작하면서 성경에 나오는 바벨탑이야기를 인용하고, 민족차이가 인류사회를 발전시키는 근본동력이라는 것을 분..