《사대명저(四大名著)》에 모두 등장하는 인물은....?

글: 연연(姸姸)

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사대명저(四大名著)를 읽어본 사람이면 모두 알고 있을 것이다. <홍루몽(紅樓夢)>은 가부흥쇠(賈府興衰)를 얘기하고, <수호전(水滸傳)>은 양산영웅(梁山英雄)을 얘기하고, <서유기(西遊記)>는 취경역험(取經歷險)을 얘기하고, <삼국연의(三國演義)>는 군웅축록(群雄逐鹿)을 얘기한다는 것을.

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4개의 작품은 주제가 서로 다르고, 스타일도 전혀 다르다. 네 권의 책을 펼쳐보면 모든 페이지에 서로 다른 이야기가 실려 있고, 모든 장면은 서로 다른 배경을 지니고 있다.

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이들 이야기는 서로간에 아무런 관계가 없다. 다만 네 권의 책에는 모두 한 사람이 언급되어 있다. 그는 도대체 누구일까? 그는 왜 시대적 배경, 저작연대, 스타일이 전혀 다른 네 권의 책에 언급되어 있을까?

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<삼국연의>: 관우의 전설적인 일생​​

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삼국연의는 관우(關羽)의 일생을 가장 완전하게 기록하고 있다. 그는 촉한의 오호상장(五虎上將)의 으뜸으로 "충의(忠義)"의 화신이다.

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도원결의로, 관우와 유비, 장비는 결의형제가 된다. 그후, 유비가 어떤 곤경에 처하든지 간에 관우는 시종 그와 함께 한다. 설사 유비와 한때 서로 떨어진 적도 있었지만, 그래도 관우는 여전히 그를 따랐다.

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관우의 일생은 부침이 컸다고 볼 수 있다. 일찌기 그는 "만인적(萬人敵)"이라 칭해졌고, 일당백의 용맹한 장수였다. 그러나 그가 진정으로 이름을 널리 떨치게 된 것은 그의 유비에 대한 충성과 의리이다.

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사서의 기록에 따르면, 관우는 두 차례에 걸쳐 조조(曹操)에게 붙잡혔다. 조조는 그에 대하여 예우를 다했고, 높은 관직과 두터운 봉록을 약속하며 그를 자기 사람으로 만들고 싶어했다.

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그러나, 관우는 시종 유비를 생각하고, 그 뜻을 굽히지 않았다. 비록 절망적인 상황에 처해있을지라도, 여전히 유비에 대한 충성과 의리를 지킨다. 바로 이처럼 죽음도 불사하는 충의정신으로 관우는 후세인들이 좋아하는 영웅의 모범이 된다.

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조조는 관우를 아주 아껴서 여러번 그를 회유하려 하지만, 관우는 전혀 움직이지 않고 마음 속에 유비만 품는다.

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화용도에서 조조를 풀어부면서 조조의 은혜를 갚는다. 여기에서 그는 "의(義)"를 달성한다. 이런 이야기가 민간에 널리 퍼졌고, 관우는 "충의"의 대명사가 된다.

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관우의 이미지는 사람들의 마음 속에 깊이 각인되었고, 일대 중국인의 마음 속에 충의의 화신이 되었다. 그의 사적은 널리 칭송되면서 심지어 신성의 경지로 끌어올려진다.

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민간에서, 관우는 "관성제군(關聖帝君)"으로 떠받들어지며, 그에게 제사지내는 향불이 끊이지 않는다. 사람들은 그를 보면서 충성과 의리를 동경한다.

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오늘날까지도, 관우의 정신은 많은 사람들의 가슴을 뛰게 만든다. 그의 불요불굴의 철골은 일찌감치 중화민족의 혈액 속에 용해되어 들어가 있다.

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<수호전>: 관우후손 관승의 영웅적인 장거

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<수호전>의 양산호한(梁山好漢)중에서 관승(關勝)은 특별한 존재이다. 그는 관우의 후손일 뿐아니라, 관우의 무예와 품격을 계승했다.

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그의 무기는 관우와 마찬가지로 청룡언월도(靑龍偃月刀)이다. 솜씨는 비범하고, 모략도 뛰어나다. 양산호한의 서열을 정할 때, 관승은 서열5위에 오른다. 마군오호장(馬軍五虎將)의 으뜸이다.

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관승의 이야기도 재미있다. 그는 원래 조정의 관리였고, 명을 받아 양산을 토벌하러 나선다.

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그러나, 양산호한들과 싸우면서, 관승은 그들의 의협정신에 감동받아, 결국 의연히 양산에 가입한다.

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관승은 처음에 조정의 장수였고, 명을 받아 양산을 토벌했다. 패전하여 포로가 된 후, 그는 양산호한의 기개에 감동받아 양산에 남기로 결정한다.

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이 경력은 수호전의 "충의"주제에 부합한다. 무예가 고강한 노지심조차 백근무게의 선장을 만들 때, 관우의 청룡언월도와 비교한다.

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관승은 양산에서 많은 일을 한다. 그는 지용을 모두 갖추고, 여러번 큰 공을 세운다. 그리하여 양산에서 없어서는 안될 중류지주(中流砥柱)가 된다.

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매번 생사위기를 맞이할 때마다, 관승이 들고 일어나 국면을 되돌렸다. 그는 관우의 용맹과 무술을 이어받았을 뿐아니라, 더더욱 관우의 충의정신까지 이어받았다.

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양산박이 위기에 처했을 때, 그는 죽기로 지키겠다고 맹세한다; 조정의 초안(招安)을 받을 때는 그가 앞장선다. 그는 양산을 자신의 집으로 여기고 호한들을 형제로 여겼다. 이런 관우의 정신은 관승에게서 완벽하게 체현되었다.

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<서유기>: 관우의 신격화그림자.​​

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<서유기>는 신마(神魔)이야기인데, 관우의 이름이 두 번 등장한다.

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손오공이 당승을 호송하여 서천으로 불경을 취하러 갈 때, 통천하(通天河)를 건너게 되고, 한 농가에 투숙한다. 그 집의 아이는 이름이 진관보(陳關保)이다. 그렇게 이름을 지은 이유는 항상 관우를 존경하고 모셨기 때문에, 관우가 보호해주기를 바라는 마음으로 지은 것이다.

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이런 묘사는 관우가 민간에서 얼마나 숭고한 지위를 가지고 있는지를 보여준다. 충의의 모범으로 관우는 백성을 보우하는 신으로 취급되고 있는 것이다.

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농가에서 아이의 이름을 "관보"로 짓는 것은 관우의 보우를 바란 것이고, 화를 피하고 복을 가져오기를 바란 것이다.

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이는 관우의 이름이 후세에 널리 전해져서, 설사 신괴(神怪)가 운집한 <서유기>의 세계에서바저, 그의 영향력이 미치고 있다는 것을 말해준다.

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나중에 손오공이 천정(天庭)으로 가서 태상노군(太上老君)을 만나 청우괴(靑牛怪)를 내놓으라고 할 때, 남천문(南天門)에서 4명의 천정원수(天庭元帥)를 만나는데, 그 중의 한명이 바로 관우이다.

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이는 관우가 인간세상에서 존경을 받고 있을 뿐아니라, 천정에서도 높은 지위를 가지고 있음을 말해준다. 진가미후왕(眞假美猴王)과 싸울 때, 이 네명의 원수는 함께 나서서 조정한다.

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관우의 출현은 다시 한번 그의 신성불가침한 지위를 보여준다. 그는 여전히 초범탈속하고 신선의 반열에 들어간 것이다.

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설사 하늘세계에서 이처럼 존경을 받는 손오공 앞에서도 관우는 전혀 손색이 없다. 인간정의의 화신으로서 그는 하늘의 사자로 받들어지고 있는 것이다.

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이런 구체적인 점은 모두 관우가 중국문화에서 그 누구도 비견할 수 없는 상징적인 의미를 지니고 있음을 말해준다. 그는 일찌감치 일개무장의 범주를 벗어나 신앙의 대표가 되어 있었다.

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<홍루몽>: 관우의 숭고한 지위​​

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<홍루몽>은 가부라는 대가족의 흥망성쇠를 그린 이야기이다. 관우가 나오는 장면은 아주 짧다. 그러나 무게는 남다르다.

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제51회에 이환(李紈)이 "관부자(關夫子)"의 분묘를 언급하는데, 공손한 말을 쓴다. 이를 보면 관우가 민간에서 숭고한 지위를 가지고 있음을 알 수 있다.

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별 것아닌 것같은 지나가는 장면이지만 아주 깊은 뜻을 담고 있는 것이다. 이는 관우가 중국문화에서 튼튼하게 뿌리를 내리고 있음을 보여준다.

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<홍루몽>의 배경이 되는 청나라사회에서 관우는 이미 단순한 역사인물이 아니라, 일종의 문화부호이다. 사람들의 그에 대한 숭배는 이미 정신을 의지하는 수준에 이르렀다.

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청나라때, 통치자는 고의로 관우를 선전했고, 그의 지위는 또 다시 새로운 높이로 끌어올려진다.

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백성들은 그를 '충의'의 상징으로 볼 뿐아니라, 더더욱 그를 신으로 모셨다. 사대명저가 쓰여진 명청시기는 바로 관우의 지위가 가장 혁혁했던 시기이다.

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이런 현상은 우연이 아니다. 그것은 관우정신이 중국문화에 끼친 깊은 영향을 반영한다.

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충의, 정직, 용무(勇武), 이런 관우의 몸에서 빛나는 특징은 바로 중화민족이 가장 고귀하게 여기는 정신적 산이다.

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관우는 이미 이런 미덕의 화신이고, 영원히 퇴색되지 않을 정신적 기치가 되었다. 그리고 <홍루몽>은 관우에 대하여 은유적으로 묘사한 것은 바로 이런 문화현상의 예술적 표현이라 할 수 있다.

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결론

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사대명저의 이야기배경은 몇 개의 왕조를 넘나든다. 삼국시기부터 송나라까지, 다시 당나라에서 청나라까지.

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서로 다른 시대의 작가들이 창작시 모두 약속이나 한 듯이 관우를 자신의 작품에 언급하였다.

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이는 관우의 영향력이 이미 시대의 한계를 초월하여, 중국문화의 영원한 부호가 되었음을 의미한다.

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